분트 [전중환의 진화의 창]영웅은 왜 존재하는가

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작성자 또또링2 작성일25-11-22 10:01 조회12회 댓글0건

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분트 2001년 도쿄의 신오쿠보역에서 한국인 유학생 이수현씨는 북적이는 승강장에 서 있었다. 술에 취한 일본인이 선로에 굴러떨어졌다. 이씨가 뛰어내렸다. 취객을 끌어올리려는 순간, 전동차가 이들을 덮쳤다. 생면부지의 외국인을 구하고자 목숨을 던진 이씨의 행동은 일본 열도에 큰 충격을 주었다. 유족에게 조의금과 위로 편지가 쇄도했다. 신오쿠보역에 추도문이 새겨졌다. 일본 초등학교 도덕 교과서에 이야기가 실렸다. 긴 세월이 흐른 올해에도 이시바 시게루 일본 총리가 부산에 있는 의인 이수현의 묘소를 찾아 헌화했다.
세상에는 영웅이 있다. 흔하고 일상적인 도움이 아니라, 드물고 극단적인 희생으로 우리를 감동하게 한다. 크게 다칠 위험이나 막대한 시간과 경비를 감수하면서 남들에게 ‘예외적으로 큰’ 이득을 안기는 영웅에는 이순신 장군 같은 전쟁 영웅, 김연아 선수 같은 스포츠 영웅, 슈퍼맨 같은 가상의 영웅, 코로나19 시기의 간호사 같은 사회적 영웅 등이 있다. 영웅은 왜 존재하는가? 왜 그들은 극도로 이타적인 행동을 하는가?
인간 행동을 진화적 시각에서 연구하는 필자는 이처럼 영웅적인 행동을 어떻게 설명할 수 있냐는 질문을 종종 받는다. 부모가 자녀의 끼니를 챙겨주거나 직장 동료끼리 상부상조하는 등의 일상적인 도움은 오늘날 자연 선택에 의한 진화 이론으로 잘 설명된다. 그러나 낯선 타인의 번식 성공도를 크게 높이기 위해 자신을 내던지는 행동을 일으키는 유전자는 아무리 생각해도 선택될 여지가 별로 없어 보인다. 다행히 최근 나오는 연구들은 영웅적 행동이 진화한 까닭을 설득력 있게 설명한다. 한번 살펴보자.
영웅적 행동을 이해하는 열쇠는 영웅에게 환호하고, 갈채를 보내고, 업적을 기리는 다수의 대중이다. 영웅을 찬양할 만반의 준비가 된 대중이 있다고 일단 가정하면, 누군가는 크나큰 비용을 감수하면서 극단적인 이타적 행동에 나서리라 짐작할 수 있다. 대중의 인기와 환호는 당사자의 사회적 지위를 하늘로 치솟게 한다. 인류의 진화 역사를 통해, 지위가 높은 조상은 많은 자원과 영향력을 확보해 자식을 다수 남길 수 있었다.
잠깐, 오해가 없길 바란다. 순국선열이나 코로나19 병동의 간호사들이 고작 대중으로부터 존경받고 싶어서 숭고한 희생을 했다는 말이냐며 벌컥 화를 내시면 곤란하다. 사우나에 가면 땀이 나지만, 그 누구도 “더우니까 땀을 내서 체온을 유지해야지!”라고 의도하지는 않는다. 그럼에도, 우리의 몸과 마음은 마치 더워도 체온을 유지해 번식에 성공하려 애쓰는 것처럼 ‘설계되어’ 있다. 마찬가지로, 영웅적 행위를 만드는 심리 기제는 마치 자신의 용기와 선의를 대중에게 과시해 지위를 높이려 애쓰는 것처럼 ‘설계되어’ 있다는 뜻이다. 정말로 영웅이 대중의 반응을 항상 신경 쓴다는 말은 아니다.
영웅적 행동과 대중의 찬양이 맞물려 진화했다고 하면, 더 어려운 문제가 남는다. 왜 사람들은 애초에 영웅에게 명성, 지위, 그리고 영예를 흔쾌히 부여하는가? 영웅을 기리는 행사를 하고, SNS에서 ‘좋아요’를 누르고, 일상 대화에서 영웅을 침이 마르도록 칭찬하려면 적지 않은 비용이 든다.
인지과학자 장루이 데살(Jean-Louis Dessalles)의 가설에 따르면, 대중이 영웅을 공개적으로 찬양하는 까닭은 영웅이 보여준 가치에 자신도 뜨겁게 헌신하고 있음을 주변 사람들에게 과시하고 드러내기 위함이다.
인간은 가치를 공유하는 이와 쉽게 어울리고 뭉친다. 그런데 누군가 지닌 가치는 그가 그 가치에 맞는 행동을 할 때 드러난다. 예를 들어, 기후 위기를 염려하는 이는 자가용 대신 대중교통을 탄다. 문제는 그가 대중교통을 탔을 때만 환경을 아끼는 마음이 남들에게 보인다는 것이다. 영웅에 대한 공개적 찬양은 바로 이 점에서 효과적이다. 지인들에게 환경 영웅 제인 구달이 최근에 작고한 소식을 들었냐고 이야기를 꺼낸 다음, 구달을 열렬히 칭찬함으로써 나의 환경 사랑을 알릴 수 있다. 데살은 대중의 찬양은 영웅을 향한 신호가 아니라 자신이 영웅과 공유하는 가치(애국, 친환경, 국위 선양 등)를 남들에게 알려 친구를 늘리기 위한 신호라는 가설을 수식 모델과 시뮬레이션으로 뒷받침했다.
요컨대, 손뼉 칠 준비가 된 대중 앞에서 어떤 이는 지극히 이타적인 행동을 해 대중의 찬탄을 받는다. 선행을 베풀고서 “전 제 할 일을 했을 뿐이에요”라며 손사래를 치는 사람조차 때로는 언론과 누리꾼의 등쌀에 떠밀려 원치 않는 영웅에 등극하는 경우가 종종 일어나는 까닭도 이제 아셨을 것이다.
1년의 인터미션이 끝났다. 오즈의 마법사의 비밀을 알게 된 엘파바(신시아 에리보)가 ‘중력을 거슬러’ 나홀로 반기를 들며 화려하게 끝났던 뮤지컬 영화 <위키드>가 2막으로 돌아온다. 한국에서 19일 전 세계 최초 개봉한 <위키드: 포 굿>(존 추 감독)은 더는 함께할 수 없는 길을 선택한 두 친구, 엘파바와 글린다(아리아나 그란데)의 남은 이야기를 그린다.
오즈 국민의 사랑을 한 몸에 받는 마법사(제프 골드브럼)는 사실 마법을 쓸 줄 모르며, 제 안위를 위해 ‘말하는 동물’에 대한 차별과 공포를 조장하고 있었다. 엘파바는 이 추악한 진실을 폭로하려 기회를 노린다. 글린다는 불편한 진실을 외면한 채 마법사 곁에 남았다. 그리고 역사는 권력의 편이다. 전자는 ‘서쪽의 사악한 마녀’라고, 후자는 ‘착한 마녀 글린다’라고 불린다.
대학에서의 우정과 사랑을 그린 1편이 유쾌하고 화려했다면, ‘서쪽 마녀의 죽음’이라는 예고된 결말로 달려가는 2편의 분위기는 어두울 수밖에 없다. 엘파바가 도피한 깜깜한 숲과 번영하는 오즈에 신축된 ‘노란 벽돌 길’은 시각적으로 강렬한 대비를 이룬다. <반지의 제왕> 3부작과 <신과함께> 1·2편이 한꺼번에 촬영됐던 것처럼 <위키드> 1·2편은 동시 촬영됐는데, 기존에 등장했던 장소들이 2편의 분위기에 맞게 어떻게 연출됐는지를 보는 재미도 있다.
<위키드> 원작 소설이 프랭크 바움의 판타지 동화 <오즈의 마법사>(1900) 세계관을 재해석한 2차 창작물이었음을 알고 볼 필요가 있다. 2편에서는 도로시, 양철 나무꾼, 겁쟁이 사자, 허수아비 캐릭터가 엘파바와 글린다의 여정에 얽히고설킨다.
영화는 원작 뮤지컬의 뼈대를 충실히 따라간다. 노래와 춤으로 무대에서 자연스레 건너뛰었던 행간이 영화에서는 너무 축약된 것으로 느껴지기도 한다. 피예로(조나단 베일리)와 엘파바, 글린다의 삼각관계 감정선이 특히 급작스럽다. 신시아 에리보와 아리아나 그란데는 1편부터 입증한 연기력·가창력으로 이 삐걱거림을 상쇄한다. 엘파바의 동생 네사로즈(마리사 보데)의 ‘흑화’도 뜻밖에 강렬하다.
영화를 위해 작곡가 겸 작사가 스티븐 슈워츠가 새로 작곡된 곡들이 삽입됐다. 엘파바가 부르는 ‘노 플레이스 라이크 홈(No Place Like Home)’에는 그가 여전히 고향 오즈를 사랑하는 마음이 담겼다. 글린다의 ‘더 걸 인 더 버블(The Girl in the Bubble)’은 현실을 회피하던 그가 직면을 결심하는 순간을 담았다. 1막의 노래도 웅장한 편곡으로 재연된다.
2편의 부제이기도 한 ‘포 굿(For Good)’은 영화의 감정적 하이라이트다. 에리보와 그란데는 “난 너로 인해 달라졌다”며 서로를 긍정하는 엘파바와 글린다를 섬세히 연기해 낸다. 서로 판이하게 다른 사람이어도 진정한 우정을 나눌 수 있다는 것, 다른 진영에 있더라도 상대에 대한 존중을 잃지 않을 수 있다는 걸 보여주는 이야기는 이 시대에 필요한 동화다.
2편에서도 걸출한 한국 뮤지컬 배우들이 국내 더빙에 참여한다. 배우 박혜나(엘파바), 정선아(글린다), 고은성(피예로), 정영주(마담 모리블), 남경주(마법사) 등이다. 브로드웨이 뮤지컬 원작 영화 중 최고 흥행 수익을 기록한 1편에 이어 2편도 흥행에 성공할지 주목된다. 상영 중. 137분. 전체관람가

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